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54 / Die Erziehung des Menschen

Martin Mayerhofer

Untersuchungen zu einem Leitmotiv im Wirken von Basilius von Cäsarea

2013 318 Seiten, broschiert

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58,00 CHF

978-3-7278-1731-1

Die Theologie der östlichen Kirchenväter durchzieht der Gedanke, dass die „Vergöttlichung“ des Menschen, also die Angleichung des menschlichen Geistes an den Geist Gottes, das eigentliche Ziel der menschlichen Existenz ist. Mehr als andere Väter entfaltete Basilius von Cäsarea diesen Gedanken nicht nur in der Theorie, sondern versuchte ihn durch sein pastorales Wirken am konkreten Menschen in die Realität umzusetzen. Selbst in Athen am klassischen Paideia-Ideal geformt, stellte er es in den Dienst der christlichen Erziehung. Die Erziehung des Menschen in Christus inspirierte nicht nur seinen priesterlichen und bischöflichen Dienst, es beseelte seine Tätigkeit als Organisator des asketischen Lebens, als Sozialreformer, Theologen, kirchlichen Gesetzgeber, liturgischen Reformer und kirchlichen Einheitsstifter. Dieser bisher nicht versuchte Ansatz über den Erziehungsgedanken Werk und Wirken des großen Kappadoziers zu fassen, zeigt ihn als geistlichen Vater und gibt Antwort auf manche Fragen, die seine Gestalt der Forschung bisher aufgeworfen hat.

 

La théologie des Pères de l’Église orientaux transmet l’idée que la déification de l’homme, soit  l’assimilation de l’âme humaine à l’esprit de Dieu, est en fait le but de l’existence humaine. Basile de Césarée, davantage que d’autres Pères a développé cette idée, pas seulement en théorie, mais en essayant de la transposer  concrètement sur des hommes dans la réalité, à travers  son activité pastorale. Lui-même formé selon les principes d’éducation classique à Athènes (paideia), il les met au service de l’éducation chrétienne. L’éducation des hommes dans le Christ n’a pas uniquement inspiré son ministère et son service épiscopal, mais animait également  son action en tant qu’organisateur de la vie ascétique, réformateur social, théologien, législateur ecclésiastique, réformateur liturgique et créateur d’unité au sein de l’église. Cette approche  de l’œuvre et des effets de la théorie éducative du grand Cappadocien  que l’on avait jusqu’à présent pas encore touchée du doigt le désigne comme étant un Père spirituel et répond à certaines questions, que sa conception de la recherche avait jusqu’alors soulevées.